引言 

    在基督论里，有一个神学上困难与复杂的问题，那就有关在耶稣基督之内的人性和神性关系的问题;在尝试解决二性一位格的问题时，其中一个有代表性的论说就是「虛己论」。[1]「虛己论」的关键字「虛己」源自希腊文的kenosis, 由动词 heauton ekenosen 构成, 意即「倒空自己」(腓2：6-7)；「虛己论」讨论了基督成为肉身后之神性的地位问题。[2] 其实，「虛己论」有不同陈述的方法，包括有的认为耶稣只舍弃那些「形而上」的特性，就是祂的全能、全在、全知,却保留「道德」的特性，就是祂的公义、圣洁、信实、慈爱;也有一些人认为当耶稣成为人时放弃了一切的神性能力,包括神性的自我意识。[3] 到底腓立比书第2章7节的「虚己」是否如「虛己论」所说的耶稣为了成为完全人，舍弃了祂的神性呢 ？既然这论点主要引申自腓立比书第2章7节，因此就必须从这经文的上下文来确定「虛己论」是否成立。所以，笔者将从腓立比书第2章5-8节释经角度来来探讨这课题。

 

1. 腓2：5-8释经

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