SAMUELTAN的部落格

引言 

      在整本圣经，有关神是「亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神」这句话一共出现了8次，旧约和新约各4次（出3：6，15，16；4：5；太22：32，可12：26；路20：37和徒7：32）。以撒和雅各承接了神赐给亚伯拉罕的应许；接下来雅各的儿子犹大承接了长子的名份（参创49：8）;弥赛亚耶稣基督就是出于犹大支派（参代上5：2）。今天，许多的人凭信心接受耶稣而因信称义，成为亚伯拉罕的子孙（参加3：7-8）。倪柝声说得好：「如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有以色列国；如果没有亚伯拉罕、以撒、雅各，就没有神的子民。」[1] 创世记第21-27章记载了以撒的生平事迹。虽然以撒的生平平淡，但他却在神的救赎计划上扮演重要的地位。创世记第27章1节至创世记第28章5节记载了有关以撒临终前对雅各与以扫的祝福；希伯来书第11章20节说明：「以撒因著信，就指著将来的事给雅各、以扫祝福。」以撒这祝福与神救赎计划之路线有很大的关系。因此，笔者将从这段经文深入的探讨有关这祝福的叙事。

1. 背景 

1.1 实物背景 

            以撒当时住在别是把（26：23，33）的帐棚里(26:25)。以撒在他年纪老迈时要祝福以扫，于是吩咐以扫用箭囊和弓去田野打猎，做成他所爱的美味给他吃（27：3-4）。《旧约圣经背景注释》论及在祝福时应有适当的环境，「以扫所预备的延席不但能提供欢娱气氛与合宜心境，它更构成配得起这种大事庆祝的场面，正如今日的人到高级餐馆庆祝一样。」[2]其它实物背景包括做成美味的两只肥山羊羔（27：9-10）以及让雅各模仿以扫所用的：（1）以扫上好的衣服(27:15) , (2) 包雅各的手和颈项的羔皮上(27:16)。

 1.2 时间背景 

      「以撒年老，眼睛昏花，不能看见…他说：“我如今老了，不知道哪一天死。」（创27：1-2）。当时候，以撒年老，甚至已经差不多瞎了眼；他说「不知道哪一天死」，暗示了自己应该是差不多要死了。[3]根据推算，以撒这时候的年龄应该是137岁。[4] 实际上，以撒一生共活了180岁（创35:28）。

 1.3 文化背景 

        创世记第27章1-4节描述了以撒临死前的祝福；以撒是族长，族长所宣告的祝福或诅咒具有约束力，若是临死前做出的祝福更是事关重大。[5] 那个时候，年老的人都会在他死前吩咐全部的儿子和「其他男性直系亲属」来到自己的面前，然后公开祝福他们 （创49：1-2，28；50：24-25），目的是：（1）安排继承权，（2）把所领受的祝福传承给他的继承人。[6] 实际上， 在族长时期，长子的身份是非常特别的，他会获得父亲的祝福（创27）和双倍的产业（申21：17），并且在父亲去世后成为一家的主人。[7] 所谓「长子」不一定跟着出生的先后次序，而是依据父亲的指定为决定；父亲在临死前所定的就不能够更改。[8]

2.人物和人物描述 

2.1以撒 

            以撒的名字,即是「他笑」或「笑声」的意思;当以撒出生的时候,亚伯拉罕已经100岁了, 撒拉说神使她喜笑(创21：6)。[9] 在创世记第22章，当亚伯拉罕要将以撒献上当作活祭时，以撒表现出他的顺服。在他刚结婚时，他非常爱他妻子利百加 （创24：67）。除此之外，以撒也是祷告寻求神的人；他为他妻子的生育祷告（创25：21）。他也是溫柔，不与人竞争的人；虽然基拉耳的牧人要抢以撒的仆人所挖到的井，他都让给他们，不与他们竞争（创26:19-23）。以撒也有他的弱点，他因惧怕被杀而欺骗基拉耳人说利百加是他的妹子（创26:7）。以撒也有偏心，他偏爱以扫（创25：28）。以撒在年老时，虽然明知神的旨意是要以扫服事雅各（创25：23），但他却不顺服神，他要靠自己的手段在临终前祝福以扫。  

2.2 利百加 

        利百加，即是「用来系着幼少动物的绳圈」的意思；她是彼士利的女儿，是亚伯拉罕的侄孙女 （创：22：20-22），创世记第24章详细的记载在神的引领下，以撒娶了利百加为妻。[10]利百加是个貌美的女人 （创24：16）。她也是个有礼貌与有修养的女人，这从她如何对待亚伯拉罕的老仆人就看得出来（创24：18-21）。对于利百加的弱点，利百加偏爱雅各 （创25：28），是个诡计多段及不择手段的人；利百加教导雅各如何骗取以撒临终前的祝福和用诡计协助雅各逃离以扫的杀害（创27：5-17，创27：41-45）。  

2.3 雅各 

        雅各一出生，他就捉住以扫的脚（创25：26），因此他的名字叫雅各，意思是「他在捉住」。[11]雅各为人安静，常住在帐棚里（创25：27b）。[12]他是利百加偏爱的儿子。[13]对于他的优点，雅各是个忠心的好牧羊人（创31：38）。对于雅各的弱点，雅各是个诡诈的人与骗子（创25：29-34，创27：18-24）。除此之外，雅各也是自私的人（创27：11-13）。雅各在离开别是巴的家与归回的行程时，他的胆怯现露了出来。[14] 后来，他在毗努伊勒与天使摔跤时，他的大腿窝被扭了后，整个生命被改变过来（创32：24-32）。 

2.4以扫 

      以扫名字的意思「有毛」，因为他一出生身体发红，浑身都有毛(创25:25)。以扫是雅各的哥哥 （创25：26）。以扫轻看他长子的身份，为了一碗红豆汤，把这身份卖给了以撒（创25：29-34）。以扫善于打猎（创25：27），也是以撒所爱的（创25:28，创27：1-4）。以扫是个不敬虔的人，他娶了两个外邦女子（创26：34-35）。他也是后知后觉及迟钝的人，当以扫发现父亲临终前祝福了雅各，他失去长子的祝福后他才哀痛放声大哭（27：34）。罗伦。端纳说：「面对雅各的欺骗，以扫所表现的狂野与悲伤的反应 （27：34、36、38），跟他向来的性格吻合。」[15] 他也有怨恨的心，因为他要把雅各杀掉 ！（创27：41）。 

2.5角色 

            创世记第21 - 27章的主角就是以撒，因为在这几章以撒是一位「全面性发展的人物」。[16]  创世记第27章1节至创世记第28章5节里面拥有不同的场景；在这几幕不同的场景中，以撒，利百加，雅各和以扫所扮演的角色可参见3.3部分的图表（二）。

3. 情节 

3.1情节的合一性 

笔者尝试的把创27：1 –  创28：5所发生的冲突的流程放进采狄拉德 （Raymond B.Dillard）与朗文(Tremper Longman III)情节分析图架构：[17]

       1.背景:  

      「以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。” 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。」（创27：1-2）。这两节经文使到读者知道这故事的时间背景；这故事发生在以扫年老，自己认为他离世已经不远的时段。在当时候，当一个人临死前，要立遗属时，他会说「我如今老了，不知道哪一天死」。[18] 

  2.事件开始： 

      「现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。」（27：3-4）。以撒未死之前要祝福他所爱的长子以扫，这就是整个事件的开始。

    3. 冲突开始:

      当利百加听到以撒的计划（创27:5），她便将这事告诉雅各 （创27：6-7），并计划帮助雅各如何夺取祝福；这包括吩咐雅各拿两只肥山羊羔来做成美味给他父亲吃（27：9-10），帮助他装扮以扫（27：15-16）及给他保证若失败，咒诅归在她身上（27：13）。利百加和雅各的密谋成为了冲突的开始。

 4. 冲突加剧 ： 

       创世记第27章18-29节叙述了雅各如何欺骗以撒的祝福。以撒为了确保他没有祝福错他心中所爱的以扫，他尽他能力辨认那人是否是以扫，但始终还是失败，被诡诈的雅各骗取了祝福。这事件成为了冲突的顶峰。 

    5.出现可能的解决： 

        当以扫知道以撒已经为雅各祝福，他便哭着要求为他祝福。以撒回答以扫说：「我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做甚么呢？」（创27：37）。以撒就问他父亲只有一样祝福而已吗？（27：38）他父亲就为他作其它的祝福（27：39-40）。看来这祝福可能可以使到整间事情出现转机，但是以扫过后还是怀恨雅各，并计划要杀他(27:41)。 

    6.冲突迈向解决： 

            利百加知道了以扫要杀雅各的消息后，他就对雅各说：「你要听我的话：起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去， 同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事，我便打发人去把你从那里带回来。为甚么一日丧你们二人呢？」(27:43-45) 。利百加这建议使到这冲突迈向解决。 

    7.冲突解决:

   利百加告诉以撒若雅各娶赫人的女子为妻，她活著就没有益处（27：46）。因此，以撒不要雅各娶迦南的女子，就祝福雅各往巴旦亚兰他母舅拉班的女儿中娶一女为妻，并祝福雅各得到亚伯拉罕所获得的福（28：2-4）。以撒此举使到这冲突获得了解决。 

8.事件结束：

   雅各就离开了他家往巴旦亚兰去（28：5），这事件就告一段落。

3.2情节的类别 

            从创27：1-28：5的情节，我们看到了一个家庭的悲剧，以撒一家四口分成两派，分别是以撒和以扫以及利百加和雅各两派明争暗斗，不择手段为了得到父亲临终前重要的祝福。[19] 这不但影响了以撒和利百加的关系 （他们明显的同床异梦），还影响了以撒与雅各的关系。在这情节的尾端，我们看到以扫要杀雅各，雅各被逼逃亡到巴旦亚兰去。

3.3情节的架构 

             这个故事有6幕场景，若我们留意，我们将会发现：[20]（1）每一幕有两个人物出场，（2）每一幕有以撒或利百加加上其中一位儿子，但利百加和以扫没有碰面过，（3）这6幕雅各和以扫没有碰面过，（4）有4幕以撒或利百加与他们偏爱的儿子在一起，（5）这6幕全家不曾一起出现过。

 图表（二）：创27：1- 创28：5的6幕场景与人物[21]

 创27：1- 创28：5的交叉结构如下：[22]

 A以撒与他要祝福的儿子以扫（27:1-5）

      B利百加带领雅各进入舞台（27：6-17）

            C以撒祝福雅各（27：18-29）

            C’以撒祝福以扫（反面的祝福）（27：30-40）

      B’利百加打发雅各离开到巴旦亚兰 （27：41-45）

A’以撒与受祝福的儿子雅各（27：46-28）

             A-A’,B-B’,C-C’「形式相对，内容却相反」。[23] C-C’是整个故事的高潮。福克尔曼说得好：「C-C’让我们看见父亲是交出珍贵之物的人物」。[24]

4. 综合信息 

            创27：1 -创28：5大布景的高潮就是以撒临终前的祝福。在整个故事，叙述者使用了字词重复的技巧，「祝福」一词贯穿了这故事，一共出现了15次。这个故事的关键词是「祝福」（15次）与「长子」（3次）。叙述者使用祝福（braka）与长子名分（bkora）双关语来强调获得两者的重要。[25]

4.1 第一幕（27：1-5）：以撒计划要秘密祝福以扫

     以撒认为自己年老了，在世的日子不久了，因此，他想在临终前祝福「长子」以扫。他特意的为他所偏爱的儿子以扫安排祝福「仪式与延席」，他的安排包括：（1）只吩咐以扫一人来，这不符合当时候的文化，那就是临终的祝福应该有见证人在场；（2）他不理会神对利百加所说的预言，就是「将来大的要服事小的」 （创25：23）以及以扫已经卖掉他长子名份的实事（创25：29-34）。[26] 在还没祝福前，以撒吩咐以扫去打猎，为他预备美味 （27：3）。叙述者在这故事中用了3次「美味」（27：4，9，14）显示出以撒因贪吃而做了不应该做的事；艾伦•罗斯说得好「喜好猎物的美味再次的控制这位老人」。[27] 以撒却没有料到他的计划被利百加听到了（27：5），结果带动了冲突的开始。

 4.2 第二幕（27：6-17）：利百加与雅各密谋欺骗以撒 

           利百加把他父亲要祝福以扫的事件转告给雅各听（27：6-7）。接下来，利百加便教导雅各如何使用诡计夺取父亲的祝福（27：8-17）。雅各听了利百加的诡计后，他没有立刻答应，他有很高的警觉心，他晓得以扫浑身是有毛的，他身上却是光滑的，他担心被父亲揭穿不但不得到祝福，相反的却遭到咒诅（27：11-12）。利百加因太偏爱雅各，因此向雅各保证他所招的咒诅都归到她身上。因此，雅各就答应与他母亲同谋了。利百加就让雅各模仿以扫:（1）把家里以扫上好的衣服给雅各穿上(27:15) ,(2) 用羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处 (27:16)。其实，雅各是个自私自利的人，他不反对利百加吩咐他去欺骗他父亲，他不觉得这是不对的，也不担心会对他父亲有何影响，但他却反对不周详的计划；他关心的是若出了事，他会面对什么后果（创27：11-13）。[28] 在这件事情上，利百加为何不去与以撒商量呢 ？实际上，这个家庭出现了问题，父母各自有偏心而产生张力，这可从以撒称呼以扫「我儿」（27：1，21，24，37），利百加却称雅各「我儿」（27：8，13，43）看出来；叙述者这样的描述反映了以撒和利百加的观点，那就是以扫是「他的我儿」，雅各却是「她的我儿」！[29]

    利百加不是知道「将来大的要服事小的」（创25：23）的预言吗？为何她要急着采取如此的下策呢 ？我们或许可以推测，既然神已经为雅各预定了长子名分，任何尝试夺取祝福的企图都不会成功；神或许能用奇特的方法来拦阻以撒的计划，就如巴兰的例子一样。[30]

 4.3 第三幕（27：18-29）：以撒被雅各骗取祝福 

            这一幕就是这个故事的高潮。雅各在这一幕全心全意的假扮成为以扫，之前怀疑被揭穿的顾虑一扫而空。[31] 当雅各来到他父亲面前，叙述者以戏剧性的方式叙述以撒为了确定雅各的身份，他就详细的查问雅各。这时，雅各撒了谎，包括：（1）与身份有关的谎言：称他是以撒的长子（27:19），（2）与妄称神的名有关的谎言：当以撒怀疑他为何如此神速打猎回来时，他说原因是因为耶和华帮助他（27：20）。[32]在21节，以撒为了要进一步确定这人是否是以扫，他就开始用他的触觉，「摸」；摸后他就说：「声音是雅各的声音，手却是以扫的手」  （27:22）。以撒辨不出他来，因为他手上有毛，所以就「给他祝福」[33]（27：23）。接下来第24节，以撒还是有一点怀疑，因此，以撒再问雅各是否真是他儿子，这时雅各只用一个字回答，那就是「是」；他发现他声音可能会出卖他，因为以撒说：「声音是雅各的声音…」  （27:22）。  [34]在25-27节，就如包德雯所描述的：「美味的珍馐施展了它的魔力，以扫的衣服带出味道，让以撒想像出一幅耶和华赐福之天地发出的香气，和在其中漫游的牲畜和农作物。」[35]在他的味觉和嗅觉被满足的情况之下，以撒再也没有怀疑，因此，决定要进行祝福。27-28节显示这祝福的内容是雅各获得了畜牧与农业生产的祝福；长子权利和承接了神赐与亞伯拉罕的祝福。[36]这一幕，经过一系列可能被拆穿的危机，最后雅各成功了骗取以撒的祝福。

  4.4 第四幕（27：30-40）：以撒为以扫祝福（反面的祝福 ） 

      这一幕叙述了冲突高峰的另一场景，对以撒和他所爱的儿子以扫来说是悲伤痛苦的一幕。当以扫打猎回来求父亲祝福时，父亲恍然大悟，他已经祝福错人了，不是他心目中想要祝福的以扫！（27：31-33）。以撒知道后，叙述者描述他「大大地战兢」[37]因为他知道他的祝福具有约束力及必应验，如今他已经不能收回了（27：33）。[38] 叙述者描述以扫知道后「放声大哭」并硬求以撒给他祝福（27：34）；邝炳剑说得好：「有其父必有其子，以撒怎样『战兢』，以扫就怎样『痛哭』,痛苦的哀叫」。[39]在36节，当以撒告诉以扫，雅各已经用诡计把福分夺走了，以扫便说：「他名雅各岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次…」, 以扫似乎把雅各的名字与欺骗连在一起；「…他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分」,其实，「长子的名分」与「福分」是双关语，这二者都是属长子的，叙述者描述了以扫经历了双重的损失！[40] 在无望获得父亲「长子的祝福」后，以扫再次「放声而哭」并恳求以撒给他其它的祝福，以撒便给他「反面的祝福」，因为以扫所得的祝福与雅各的祝福是相反的（27：39-40）。[41]

 4.5 第五幕（27：41-45）：利百加打发雅各离开到巴旦亚兰 

            当以撒祝福以扫后，以扫怨恨雅各到了严重的地步，甚至要在他父亲去世后杀雅各（参27：41）。以扫要等到他父亲死后才杀雅各，可能的原因包括：（1）他爱他父亲，不要让他父亲伤心，（2）他怕父亲诅咒他。[42] 以撒对以扫祝福时说「又必事奉你的兄弟」，但以扫却定意说：「我要杀我的兄弟雅各」；这件事情与该隐杀亚伯的事件有共同点，因此，以撒很有可能会步即该隐的后尘！[43] 当有人告诉利百加有关以扫要杀雅各的消息，利百加本性不改，她依然掌大权，要雅各听她的吩咐逃往哈兰拉班那里去直等到以扫的怒气消了（参27：42-44）;除此之外，利百加只是告诉雅各：「你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨」（27：42）却没有告诉他以扫计划等他父亲死后才要杀他，为了是要突出这件事的严重性而要雅各马上离开，不可拖延。[44] 利百加认为这是迈向解决冲突的一个好办法。接下来，利百加对雅各说：「你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所做的事…  」(27:45)，似乎她想推卸责任，将危机的责任加在雅各身上，却忘了她是主谋。[45]

 4.6 第六幕（27：46 - 28：5）：以撒祝福雅各离开到巴旦亚兰

      这一幕是这个故事的结幕。在创27：6，利百加特地的告诉雅各若娶赫人的女子为妻，她的生活将没有益处；她此举的动机是令以撒把她所说的告诉雅各，并让以撒觉得他是这个家庭的主人。[46] 结果，以撒就祝福雅各到往巴旦亚兰他母舅拉班的女儿中娶一女为妻（28：2），并祝福他获得亚伯拉罕的福分 （28：3-4）。以撒好不顾忌和好不犹豫的祝福雅各，他这动作暗示出他已经知错，默然的接受第27章的事件，那就是这福分本来就属于雅各；他晓得神的计划比他自己的计划更好。[47]最后，当雅各往巴旦亚兰去 (28:5)，这故事便告一段落了，冲突似乎获得了解决。看来利百加再一次胜过以撒；但是雅各这一去就是20年，利百加从来没有想到她这妙计使到她再也没有机会与她所爱的儿子雅各相会。[48]

 4.7 救赎计划信息的小结： 

            从第1幕至第6幕，有关叙述者所带出来救赎计划的信息，我们可以做出以下的小结：

图表（二）：创27：1 - 创28：5的6幕场景与救赎计划有关的信息 

5.0应用

      以撒在年老时，虽然明知神的旨意是「将来大的要服事小的」（创25：23），但他却不顺服神，他要靠自己的手段在临终前祝福他所偏爱的以扫。结果，最后他的计划彻底的失败，神还是掌权，神的旨意依然成就。这件事情提醒了笔者，当笔者成为牧者时，千万不要依靠自己的偏爱来遴选教会的领袖或同工，相反的，要依照神的带领和圣经的原则和来遴选或按立，要不然的话，到最后还是会面对失败下场；那些本来是神所拣选的人到最后神依然有办法兴起他们。

      以撒想秘密的祝福以扫，结果当雅各欺骗他时，因无人在场而使到利百加与雅各的计划得逞。这件事情提醒了笔者不可自作聪明；不可偷偷摸摸，相反的做事要光明磊落！若我们自作聪明，想要在暗中做坏事或不讨神喜悦的事，最后我们可能会聪明反被聪明误，跌入自己的陷阱，那时后悔可能来不及了 ！当以撒祝福了雅各，他大大地战兢， 因为他的祝福一出就不能收回了。我们要切记神是掌管一切的神，他有办法拦阻我们偷偷摸摸的计划！

      神清楚的告诉利百加「将来大的要服事小的」，但当她听见以撒要祝福雅各时，她却教导雅各用欺诈的手段来帮助神实现他的应许。虽然雅各成功获得了以撒的祝福，但却带来了严重的后果。这件事情提醒了笔者，在传福音的时候，虽然神的心意是愿人人都悔改（参彼后3：9），但要提醒自己不可用不正当的手段来传福音；就比如向他人传扬廉价的福音，告诉人信耶稣后会发财，却没有向他传扬钉在十字架的耶稣。虽然可能他因此而信主，可是这行动却可能带来严重的后果，比如当他发现他信的不如我们所言的时候，他可能就会与我们翻脸。

      以撒与利百加本来是恩爱的夫妻，但到晚年时他们因偏爱个人所喜爱的孩子而产生了张力。以撒与利百加因偏爱孩子而放弃了彼此沟通，最终造成了家庭悲剧。这件事让我们学习到夫妻不可偏爱任何一个孩子，夫妻对所有的孩子都要一视同仁。除此之外，夫妻也要有良好的沟通，笔者建议夫妻每个星期花一段时间来彼此讨论家庭的事情并提出建议如何解决问题。身为父母，我们该如何教导孩子呢？利百加犯了一个严重的错误，就是教导雅各如何欺骗父亲的祝福。其实，父母应该用符合圣经原则的方法来教导并培育孩子；培育出敬虔与敬畏神的下一代！

      雅各虽然诡诈，但他渴慕长子的名分和祝福，相反的，以扫却轻看长子的名分。今天，基督徒得着了宝贵的救恩，成为神的儿女，就要珍惜这儿女的名分和神在基督里所赐的各样福分（参弗1：3-5）。基督徒要不断的追随基督，成为主的门徒。基督徒要小心，不要因为贪爱世界而出卖自己的名分而失去神的恩（参希12：15-17）。另一方面，基督徒要提醒自己，不要像以扫一样对属灵的事迟钝，当失去了长子的名分和父亲的祝福时才后悔，因为那时恐怕后悔莫及了！

结论

      以撒想要在临终前祝福他所偏爱的孩子以扫，但是以撒却胜不过神，他误打正着，祝福了神所拣选的雅各。雅各获得了畜牧与农业生产的祝福；长子名分的祝福和承接了神赐与亞伯拉罕应许的祝福 ！实际上，人是无法操纵神的计划，在这关键性长子名分的祝福亦神救赎计划的事件上，神掌权作王！神说：「将来大的要服事小的」（创25：23）的预言和神说他是「亞伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神」这两句话无人能改变 ！既然神已经预言「将来大的要服事小的」，神已经为雅各预定了长子名分，任何尝试夺取祝福的努力都不会成功。神的意念高过以撒、利百加和雅各的意念！但愿基督徒不跑在神的前面，而是顺服神，跟从神的旨意，因为神的旨意永远是最好的 ！也愿基督徒珍惜所得着的宝贵救恩，看重神赐给我们成为祂儿女的身份与在基督里所得着的一切福分 ！阿们！

   [1]倪柝声，《亞伯拉罕、以撒、雅各的神》，http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/01Gen/01CT111.htm （Accessed 1 April 2011）。

[2]华尔顿等，《旧约圣经背景注释》，李永明等译（台北：校园书房出版社，2006），73。

   [3]「眼睛昏花，不能看见」: KJV,ASV和RSV译为「his eyes were dim」,NIV译为「his eyes were so weak」。叙述者描述他「眼睛昏花，不能看见」，为下文利百加和雅各想到如何欺骗以撒和以撒不能够辨认出到底是谁给他美味吃留下了伏笔；邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》（上海：上海三联书店，2010），318；Gordon J .Wenham, Genesis 16-50，Word Biblical Commentary（Dallas :Word Books，1994），205。

[4]雅各逃往巴旦亚兰哈兰拉(27：43)的年岁,可以从他与约瑟在埃及会见之年推算回来:

约瑟30岁时当埃及的宰相(41：46),雅各是经过7个丰年 + 2个荒年(45：6)后才下到埃及,因此，约瑟那时是39岁,雅各却是130岁(47：9);130-39=91岁，雅各生约瑟时就是大约91岁。雅各生约瑟之后要求拉班让他离开(参30：25), 那时后雅各在拉班那里已经服事完2个7年(29：20,30)，就是14年了。因此，91-14=77岁，77岁就是雅各往巴旦亚兰哈兰时的年岁;因为以撒60岁时生雅各(25：26),77+60=137岁,因此，以撒这时是137岁了；黄迦勒篇著，《解经系列：创世纪注解（下册）》，（美国：基督徒文摘社，2001），18；吴理恩博士（Leon Wood），《以色列综览》，张宰金、梁洁琼译（台北;华神，1977）,63,76。

[5]华尔顿等，《旧约圣经背景注释》，73。

   [6]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，319。

[7]《证主圣经神学辞典》，「长子，收生者，」杨庆球篇。

   [8] 「何利人的习俗，父亲所所指定的长子权，不致给其他的儿子所推翻，就必须写下为凭。但亦可以口授，按一定的形式讲出，口授形式的开头，就是『我如今老了…不知道哪一天死…』。」；邱恩处，中文圣经注释第二卷：创世纪》，再版（香港：基督教文艺出版社，2001），409。

[9] 《圣经新辞典》，「以撒（ISAAC），」吴罗瑜编。

[10] 《圣经新辞典》，「利百加（REBEKAH,REBECCA），」吴罗瑜编。

   [11] 《圣经新辞典》，「雅各（JACOB），」吴罗瑜编。

   [12]叙述者用「安静」这词来形容雅各，或者暗示他时常静下来深思计划，这可从他骗取以扫长子的名分（创25：29-34）显露出来；邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，265-66。

   [13] 「他常住在帐棚里」，所以，他与利百加相处的时间会很多，他们时常说话而蒙利百加所偏爱，利百加称他为「我儿」(创27：8)；同上，267。

   [14]他「怕神 （创28：17），怕拉班（创31:31）,怕以扫（创32：7，11）」 ；曾志威，「第三讲：以色列族长-雅各」(BCM创世纪讲义，2011),2。

   [15]罗伦·端纳 (Laurence A. Turner)，《文学释经系列：创世纪文学注释》，凌民兴等译（香港：天道书楼，2003），183。

    [16] 「全面性发展的人物」就是故事的主角，从一开始到结束，贯穿故事的每个情节都可以找到这位人物的踪迹；曾志威编，「创世纪：撰写人物专文-采用叙事文体研经法，」(BCM创世纪讲义，2011),6;转引自Adele Berlin,Poetics and Interpretation of Biblical Narrative, 1^st print(Sheffiled:Almond Press,1983),23-24。

    [17]狄拉德与朗文(R. B. Dillard and T. Longman III），《21世纪旧约导论》，刘良淑译（台北：校园，1999），34；转引至曾志威，《圣经叙述文体研经教材-撒母耳记下11：1-12：15以大卫的奸情和拿单的预言实习》（美国：正道神学院博士论文，2010），87。对于狄拉德与朗文情节分析图架构，曾志威博士稍微作了修改；笔者采用曾志威博士修改后的分析图架构。

   [18]包德雯（Joyce G.Baldwin），《圣经信息系列：创世纪12~50章》，杨曼如译（台北：校园出版社，2007），134。 

    [19]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，346。

    [20] 福克尔曼 （J.P.Fokkelman）, 《圣经叙述文体导读》，胡玉藩、伍美诗、陈宝婵译 （香港：天道，2003），115；艾伦•罗斯 ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，595-96。

   [21]主角和配角是笔者本身加进去的，经文的段落笔者稍微做了修改；参考福克尔曼 , 《圣经叙述文体导读》，115。

   [22]艾伦•罗斯 (Allen P. Ross) ，《创造与祝福­—创世纪注释与信息》，孙以理、郭秀娟译，（台北：校园出版社，2001），596；邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，317。

   [23]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，317。

   [24]福克尔曼 , 《圣经叙述文体导读》，117。 

   [25]罗伦·端纳 ，《文学释经系列：创世纪文学注释》，177。

   [26]包德雯，《圣经信息系列：创世纪12~50章》，134。当时的社会是以父亲为主，因此，关系到儿子的事情，妻子不会隐瞒丈夫；《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，332。

   [27]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，319；艾伦•罗斯  ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，599。

   [28]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，325。

   [29]罗伦·端纳 ，《文学释经系列：创世纪文学注释》，176。

   [30]艾伦•罗斯  ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，600。

   [31] Gordon J .Wenham, Genesis 16-50，208。

   [32]艾伦•罗斯  ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，601。

   [33]「给他祝福」就是准备要祝福他的意思；邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，329。

   [34] Gordon J .Wenham, Genesis 16-50，208。

   [35]包德雯，《圣经信息系列：创世纪12~50章》，135-36。

   [36]邱恩处，《中文圣经注释第二卷：创世纪》，412；以撒的祝福有4个重点（27：28-29）： （1）「愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。」：「这是对畜牧，农业生产的的祝福」；（2）「願多民事奉你，多國跪拜你」：這是开始「承接亞伯拉罕作多民的父或多國之父的祝福」（参创17：4-6）；（3）「愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜」：这是个确定为长子权利的祝福；（4）「凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福」：「這是承接亞伯拉罕在神面前地位的祝福」(参创12：3)；邱恩处，《中文圣经注释第二卷：创世纪》，412；黄迦勒篇著，《解经系列：创世纪注解（下册）》，25-26。

   [37] 对与「战兢」这词，有3点要注意的：（1）希伯来文表达「最战兢」的方法之一；（2）含有惧怕之意思，（3）有释经家认为这词包含不高兴或激动的意思，原因是以撒对雅各所行的不满；邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，334。

   [38]艾伦•罗斯  ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，603。

   [39]「放声大哭」直译是「He groan great and bitter,very」;邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，335。

   [40]艾伦•罗斯  ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，603。

   [41]这反面的祝福包括： (1) 「雅各所得的土地富饶的祝福，以扫无法享受」（27：39b:…远离地上的沃土，远离天上的甘露，比较27：28: 愿神赐你天上的甘露、地上的肥土）； (2) 「以扫得的那一份，是服事雅各而非受雅各服事的（27：40b;比较27：29b）」;(3) 「 你必倚靠刀剑度日」（27：40a）：纷争将会是以扫生活的写真;(4)他的唯一希望就是有一天当他强盛的时候能挣开他服事轭挣而得自由（27：40c）；罗伦·端纳 ，《文学释经系列：创世纪文学注释》，183-84。

   [42] Gordon J .Wenham, Genesis 16-50，212。

   [43] 他们的共同点包括：（1）该隐杀他的弟弟，这里以扫却计划要杀雅各；（2）该隐听到土地不为他效力的宣告而生气（创4：12），以扫却因他父亲祝福了雅各而发怒（创27：41）；参考罗伦·端纳 ，《文学释经系列：创世纪文学注释》，185。

   [44]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，340-41。

   [45]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，341；艾伦•罗斯  ，《创造与祝福—创世纪注释与信息》，605。

   [46]罗伦·端纳 ，《文学释经系列：创世纪文学注释》，187。

   [47]参考罗伦·端纳 ，《文学释经系列：创世纪文学注释》，187；威尔斯比 (Warren W.Wiersbe)，《生命更新解经系列—反璞归真：创世纪》，二版，苇默等译（香港：福音证主协会，2006），302；邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，344。

   [48]邝炳剑，《天道圣经注释：创世纪（卷三）》，345。